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传喜法师答：你修行了，所以要有的这些东西，这些也是我们自心当中的磨难。这个磨难哪，我们要从内心坚持，坚持牢，说明我们念佛是对的，说明我们学佛求解脱是对的，所以才有磨难，要坚持牢。像唐僧取经一样的，不好碰到困难之后说不去了，西天不去了，这个不好不去的，西天不去了哪不就完了？
一个人不是说自从他学了佛之后，他无量劫来的习气毛病都没有了，也不是那么一回事了，死了之后那些东西还是会现出来，这个...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17045882204.html
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如果我们发心发愿将身口意供养上师三宝，供养众生，但是很多时候肯定做不到，这样会不会有过失？
达真堪布答：虽然我们发心发愿将身口意供养上师三宝，供养众生，但我们作为凡夫，会有一些烦恼习气，不是一下子就能做到的，这需要有过程。在我们没有做到的情况下，虽然会有一些过失，但是不能因为怕有过失就不去做。
我们的这些愿力，是我们努力的目标与方向。不这样发心发愿，我们永远都做不到。我们这样发心发愿了...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06574385717.html
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喜欢吃的哩，他如果不吃香蕉，没看不到香蕉，都是买他喜欢吃的。所以说，众生的习气都是这样。...
慧律法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234889557.html
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不是我们通常认为的世俗，而是三界一切处（包括拥有相当福乐和清净的天道）。 我们学佛修行，是在于时时刻刻（实修时就是包括座上和座下）调整自己的心念、觉照并对治自己的贪嗔痴习气，直到逐渐突破能所对立，最终...事实上，我们无始以来的习气很重，因为无明的障蔽，心念中善法少而恶法多，只是平常心念不够细而往往不自知罢了。因此，时时刻刻对治习气烦恼、在生活中修行绝不是说不必归依、不用亲近善知识、不要学教理也不需要打坐。...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403745549.html
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不主宰）与自律的无我三昧。
道谛：日常生活阶段。由恐惧焦虑、冷漠到无畏自在慈悲的五蕴（五个世界）和三业大用（身、口、意）；由主宰欲、耽溺（依习气好恶团团转，不依生命实际需要）到自由与自律。
...）、火（体温冷热）、
风（呼吸脉搏快慢）。专意呼吸，能使人入甚深禅定。观四大则四大皆空。
受念处（内观逆顺习气之苦乐感受）：由六根六识的趋避观习气好恶，逆习气则苦，顺习气则乐；由六境好恶...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252810.html
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转过弯来：把一个名牌大学的研究生安排做这样的工作，岂不是浪费人才，岂不是一种不公平！当习气发生作用时，身体变得沉滞，如受缠缚；心也开朗不起来，念头跟着生起，开始怨天尤人：以前作教师，课余时间多，可以...内心也知道不合于道。我相信，这样的安排必有其合理性，我可以从工作、生活环境的改变中学到自己需要学习的东西，比如从局限于精神领域的玄思中走出来，学会与人交流，在与人交流中转化自己的习气，以正知正见影响他人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372185028.html
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我们必须清楚，一心想着开悟成佛，本身又是一种凡夫贪执，凡夫妄想。有贪执有妄想就起烦恼。带着一身世俗习气的凡夫，才开始学佛，又增添一种贪执，一种妄想，一种烦恼。事实上确实这样。因为凡夫在世俗社会中生活，长期熏染的贪执习气和妄想习气，是无处不在，无时不在。学佛，正是要消除凡夫身上的贪执习气和妄想习气。而所谓的开悟成佛，正是没有贪执没有妄想的境界。因此，一个刚发心学佛者，首先不要一心想着开悟成佛，而应该...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392345366.html
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暖相现前。二习相然。故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。 什么叫十因呢？阿难，一是淫欲的习气相互接触，由相互接触磨擦产生，研磨不停止，因此就有大猛h火光从中发动...。 二是贪欲的习气相互计较，由吸取收揽产生，吸取不止，这样因此有了积集的寒气坚冰于其中冻冽。如同入用口吸缩风气，就有冷的感触一样，两相侵陵而生起寒气，所以就有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲寒冰等事情。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440553390.html
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一、 不承许阿赖耶识
阿赖耶，是梵文，意指“为一切之基础”。唯识宗承许阿赖耶识，因为“万法唯心”之故，也就是说，一切万法，都是内心所安立出来的。
内心如何安立万法？依内心的习气所显现。心识有六或八，有些心识较稳固可靠，有些则瞬息万变。一个稳固可靠之心识，才能存放习气。所以，内心与习气，必须有一个坚固稳定的依靠处所或存放之地，此即阿赖耶识。无论外在对境，或内心与习气，都必须有这个...
格西索南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342877282.html
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我们常常听到人们说：“我也懂得忍辱很重要，也懂得不忍辱有很大的危害性。但是，一遇到事情来，就忍不下这口气，自己要想控制也控制不住。”其实，这是多生累劫的习气把“我相”执著得很深，把人我对立... 还有人说：“我生来就是这个个性，就是吃不得亏，受不得气。”好像这个毛病没有办法改。这种说法也是非常错误的。修行就是要针对我们多生累劫的习气修。如果不改掉这些习气，就不能学佛；纵然学佛，也得不到佛法的...
佚名
|忍辱|我执|沟通|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21024223580.html